home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ AOL File Library: 4,101 to 4,200 / aol-file-protocol-4400-4101-to-4200.zip / AOLDLs / General Buddhist Library / Parting for the Four Attachme / Sapan 4 att < prev   
Text File  |  2014-11-30  |  3KB  |  62 lines
  1.  
  2. Msg#:  848 *Vajrayana*
  3. 09-08-94 10:11:36 (Read 8 Times)
  4. From: BARRY KAPKE
  5.   To: ALL
  6. Subj: VERY SHORT TEXT BY SAKYA PANDITA
  7. forwarded message:
  8. From: XPAT@vm1.spcs.umn.edu
  9. Newsgroups: alt.religion.buddhism.tibetan
  10. Date: Thu, 18 Aug 1994 20:27:09 GMT
  11.  
  12.            Instruction on Parting From The Four Attachments
  13.  
  14.                                   by
  15.                      Sakya Pandita Kunga Gyaltshen
  16.  
  17.  
  18. I prostrate at the feet of the holy Guru.
  19.  
  20. Generally, one who has obtained a human body endowed with the
  21. prerequisites met with the precious teaching of the Buddha, and produced
  22. a genuine mind (of faith) should correctly practise the holy Dharma.
  23. -More-
  24. That person should practise the Parting From The Four Attachments. If it
  25. is asked what (this practice is, it is answered): non-attachment to this
  26. life, non-attachment to the three realms of existence, non-attachment to
  27. one's own purpose, and non-attachment to substantiality and
  28. characteristics.
  29.  
  30. If this is explained, (understand it to mean the following). It is not
  31. worth being attached to this life since it is like a bubble of water as
  32. the time of death is uncertain. The three realms of existence are like
  33. poisonous fruits, since though being presently delicious they are
  34. accompanied by future harm. Whoever is attached to them is surely
  35. deluded. If one is attached to one's own purpose, it is like cherishing
  36. the son of an enemy. Although the present happiness appears to be
  37. joyous, in the end it will bring certain harm upon oneself. Therefore,
  38. if one is attached to one's own purpose, though one will have temporary
  39. happiness, eventually one will go to the lower realms of existence.
  40.  
  41. If one is manifestly attached to substantiality (i.e. that which has
  42. efficiency such as a vase or a pillar) and characteristics (i.e.
  43. 'this is real', 'it is empty', 'it is devoid of extremes', and so on),
  44. it is like grasping, for water in a mirage. Although there is presently
  45. an appearance of water, there is nothing to be drunk. Though this world
  46. of existence appears to the deluded mind, if it is examined through
  47. wisdom then no essential or inherent nature is found to exist.
  48. Therefore, having understood not to place the mind upon the past or
  49. future, nor to settle the consciousness upon the present, one should
  50. know all dharmas to be devoid of all mentally-created extremes.
  51.  
  52. By acting in this manner-through non-attachment to this life-one will
  53. not be born in the lower realms. Through non-attachment to the three
  54. realms one will not be born in the world of existence. Through
  55. non-attachment to one's own purpose, one will not take birth  as a
  56. Shravaka or Pratyekabuddha. Through non-attachment to substantiality
  57. and characteristics, one will quickly attain complete and perfect
  58. enlightenment.
  59.  
  60. (This unerring advice on Parting From The Four Attachments-a
  61. composition by Sakya Pandita on the original thought of the great
  62. Shri Sakyapa (Kunga Nyingpo)-is thus completed.]